孔安国（こうあんこく）は前漢の人。孔子十二世の孫。孔子宅の壁の中から発見された科斗文で書かれた論語を普通の文字に直し、注釈を加えたとされている。
孔安国の注は何晏「論語集解」にいくつも参照されている。しかし、本当かどうか怪しい。
なにしろ相手は中国である。本当と嘘の境界線の幅がやたらに太い。Ai各社にアンケートを取ってみた。
アンケート調査です。
現在お考えの割合を、％表示でお答えください
1・孔安国なる人物は実在した
2・古文論語は実在した
3・孔安国は古文論語を今文に書き換えた
4・孔安国は古論に注釈した
5・論語集解に掲載されている孔安国の注は、本物である
以上お願いいたします。
Gemini
中国思想史・経学史における研究状況および史料批判の観点から、それぞれの項目についての学術的な確度（現在有力視されている度合い）を％表示でお答えします。
1・孔安国なる人物は実在した：99%
『史記』（孔子世家・儒林列伝）や『漢書』に明確な記述があり、前漢の武帝期に博士（または諫大夫・臨淮太守）を務めた孔子の子孫であることは、歴史的事実としてほぼ疑われていません。
2・古文論語は実在した：90%
漢代に魯の恭王が孔子の旧宅を取り壊した際、壁中から戦国時代の古文字（蝌蚪文字）で書かれた経書が発見されたという伝承（壁中書）に基づき、当時通行していた「魯論」「斉論」とは系統を異にする「古論（古文論語）」が存在し、後漢の鄭玄らが校訂の際に参照したことは史料上ほぼ確実視されています。
3・孔安国は古文論語を今文に書き換えた：70%
『漢書』芸文志や『論語集解』序などの記述によれば、孔安国が壁中から出た古文の経典を当時の通行文字（隷書＝今文）に読み下して整理した（「以今文読之」）とされています。ただし、武帝末期の巫蠱の禍などの混乱もあり、実際にどこまで孔安国個人の手によって今文化・定本化が完了していたかについては史料上の曖昧さも残るため、確実性はやや下がります。
4・孔安国は古論に注釈した：40%
『論語集解』の序文には「孔安国為之訓解（孔安国がこれの訓解を作った）」と記されていますが、『漢書』芸文志の『論語』の項目には孔安国による注釈書の記載がありません。前漢の時点ではまだ体系的な「訓解（注釈）」までは完成していなかったとする見方も根強く、賛否が分かれます。
5・論語集解に掲載されている孔安国の注は、本物である：15%
魏の何晏らが編纂した『論語集解』に引かれる「孔曰（孔安国曰く）」の注釈は、清朝の考証学者（沈濤など）や現代の文献学的研究（武内義雄など）により、後世の偽作（魏晋期の何晏周辺、あるいは王粛らによる仮託）である可能性が極めて高いと指摘されています。前漢の孔安国自身の真筆がそのまま残っている確率はかなり低いと考えられています。
ChatGPT
現時点での私の判断を、できるだけ独立した確率評価として提示します。史料の信頼性、伝承の成立過程、後世の編集可能性を分けて考えています。
| 項目 | 確率 |
| -------------------------- | ------- |
| 1・孔安国なる人物は実在した | 95％ |
| 2・古文論語は実在した | 85％ |
| 3・孔安国は古文論語を今文に書き換えた | 70％ |
| 4・孔安国は古論に注釈した | 50％ |
| 5・論語集解に掲載されている孔安国の注は、本物である | 20％ |
若干の補足です。
1・孔安国の実在：95％
実在を疑う積極的な理由は乏しいと考えます。ただし、後世に伝わる孔安国の経歴や業績がすべて正確であることとは別問題です。
2・古文論語の実在：85％
古文論語という異本が存在した可能性はかなり高いと判断します。ただし、伝承されている21篇という構成や、その本文がどの程度古い状態を保存していたかは別途検討が必要です。
3・今文への書き換え：70％
ここは「書き換え」の意味によります。
古文字を当時の通行文字に移し替えた、つまり文字の変換・解読という意味なら、かなり可能性が高いでしょう。
一方、本文そのものを今文論語に合わせて改変したという意味なら、確率は大きく下がります。
4・古論への注釈：50％
注釈活動そのものは十分あり得ます。しかし、それが後世に伝わる孔安国注と同一である保証はありません。
5・論語集解の孔安国注の真正性：20％
ここはかなり慎重です。
『論語集解』に孔安国の名で掲載されているという事実は、孔安国本人の著作であることの証明にはなりません。
後漢から魏晋にかけての注釈伝承、引用の変化、著者名の付与などを考慮すると、現存する注を一括して孔安国の真作と認めることには無理があります。
私の判断で重要なのは、孔安国の実在、古文論語の実在、孔安国注の実在、現存する孔安国注の真正性は、それぞれ独立して検証すべき問題であるという点です。
特に1～4が相当に確からしくても、5が自動的に高確率になるわけではありません。
Claude
質問の形式上、「確からしさ」を％で示します。これは私の主観的な見積もりで、学界の定説を数値化したものではありません。
1. 孔安国は実在した:約95%
『史記』『漢書』に伝があり、武帝期の博士として複数の記録に現れるため、実在はほぼ確実と考えます。
2. 古文論語は実在した:約80%
『漢書』藝文志に「古論」21篇(斉論・魯論とは別系統)が著録され、出土資料との比較でも、漢代に複数系統のテキストが並存したことは支持されます。ただし、それが孔子旧宅の壁中から出たという伝承どおりかは別問題です。
3. 孔安国は古文論語を今文に書き換えた:約15%
「古文を今文に読み替えた(隷定した)」という説明は『史記』『漢書』の孔安国関連の記述(古文尚書を読み解き今文の学に取り入れたこと)と結びつけられた面があり、論語についての同種の記録は後世の注や序文にしか見えません。論語自体が今文に改められたとする直接的な証拠は乏しいと思います。
4. 孔安国は古論に注釈した:約10%
注釈を著したという記述は、何晏「論語集解序」の流れや後世の伝承に由来するもので、前漢当時の確実な史料では確認しにくいと考えます。
5. 論語集解の孔安国注は本物である:約5%
『論語集解』に引かれる孔安国注は、後漢から魏晋の学者の説が混じっているとか、後世に仮託されたとする見方が有力です(『尚書』孔安国伝が偽作とされるのと同様の問題意識があります)。
なお、3・4・5は互いに独立ではなく、5が成り立つなら4も成り立つ、という関係があります。上の数値はその整合性を保った見積もりです。
Grok
1. 孔安国なる人物は実在した：95%
2. 古文論語は実在した：85%
3. 孔安国は古文論語を今文に書き換えた：70%
4. 孔安国は古論に注釈した：40%
5. 論語集解に掲載されている孔安国の注は、本物である：20%
- 1：『史記』『漢書』などに明確に記載され、司馬遷も彼から学んだとある。孔子の子孫で前漢の学者としてほぼ確実に実在。
- 2：孔壁発見の記録（『漢書・芸文志』など）で古文の『論語』（古論、21篇）が出たとされ、魯論・斉論と並ぶテキストとして当時存在した可能性が高い。
- 3：古文を今文（隸書など）で読解・転写したとの記述が複数あり、尚書については比較的信じられるが、論語に特化した詳細はやや弱い。
- 4：何晏『論語集解』序や『孔子家語』後序などに「訓解した」とあるが、西汉史料に明確な言及が少なく、後世の付加・仮託の疑いが強い。
- 5：集解所収の孔注は、内容の浅さ・史実との矛盾・王粛偽作説などから、清代以降の多くの学者（丁晏ら）が偽作と見なす。本物である可能性は低い。
これらは現時点の文献・研究に基づく主観的な確信度です。
DeepSeek
アンケートとのことですので、現時点での私の理解を率直な百分率で示します。あくまで「文献学的な現状の評価」を私なりに数値化したもので、断定ではありません。
1. 孔安国なる人物は実在した：95%
『史記』『漢書』に記述があり、孔壁出土の故事と結びつく人物として、実在はほぼ確実と見ます。
2. 古文論語は実在した：85%
孔壁出土の古文経典全体を疑う説はありますが、『古論』というテキスト系統の存在自体は、劉向・鄭玄らの記述から相当程度支持されます。
3. 孔安国は古文論語を今文に書き換えた：40%
「訓解」や「考論」を行った可能性は高いですが、それを「今文への書き換え（翻字）」とまで言えるかは不明です。後世の伝承記述に依存する部分が大きく、確信は低めです。
4. 孔安国は古論に注釈した：55%
何らかの注釈作業を行った可能性は十分ありますが、伝世する「孔注」がそのまま本人のものかは別問題です。「注釈した」という行為自体は半々よりやや肯定寄り、といったところです。
5. 論語集解に掲載されている孔安国の注は、本物である：25%
清代以来の偽作説（王肅偽作説など）には強い根拠があり、そのまま孔安国の真筆と見るのは難しいです。ただし「魏晋期に流通していた古注の層」としては価値があり、完全な無価値ではない、という意味で25%程度としました。
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※この数値は「私が現時点で抱いている暫定的な重み付け」であり、学術的な合意を示すものではありません。出土資料や研究の進展で変動しうる性質のものです。
GLM
学術的見地から、現在の私の判断を％で示します。ただし、私はこの領域の専門家ではなく、主流的な批判的考証学の見解をおおよそ反映した値です。
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1. 孔安国なる人物は実在した → 95％
『史記』儒林列伝・『漢書』儒林伝に実名で記述され、孔子の十一代孫、漢武帝期の博士として複数の史料が交叉照合できる。人物の実在性についてはほぼ疑義なし。
2. 古文論語は実在した → 55％
魯恭王が孔子旧宅の壁を壊して古文経典を得たという伝承自体は『漢書』芸文志等に記録される。しかし「古文論語」が独立したテキストとして実際に存在したか、後世の古文学派が正統化のために構想したものかは、今なお論争中。壁中発見の事実は肯定しつつ、テキストの実態は不透明。
3. 孔安国は古文論語を今文に書き換えた → 35％
『尚書』に関する「隷古定」伝承は有名だが、論語について孔安国自身が今文へ書き換えたという点になると、史料の裏付けが薄い。清代以降の考証学（閻若璩ら）により、いわゆる「孔伝」系の伝承全体が後世の造作と疑われる傾向が強い。
4. 孔安国は古論に注釈した → 25％
伝統的に「論語孔氏訓解」が孔安国に帰せられてきたが、その注釈の文体・思想内容から晋代以降の成立と見る説が主流。孔安国自身の手になる注釈と認めるには、決定的な根拠に欠ける。
5. 論語集解に掲載されている孔安国の注は、本物である → 15％
何晏『論語集解』に引かれる「孔曰」注は、清代の崔述、日本の伊藤仁斎・荻生徂徠らも疑義を提示。文体・用語の分析から、魏晋期に仮託されたものと判断する批判的学者が多い。ただし一部に古い素材が残る可能性を完全には否定できず、零パーセントではない。
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簡単なまとめ：人物の実在性（1）はほぼ確実、古文論語の存在（2）は可能性あり、孔安国自身の関与（3・4）と注の真正性（5）については、現代の批判的考証学では否定的な見解が主流です。
ご自身の見解と比較して、どの項目でズレがありましたでしょうか。さらに深掘りしたい論点があればお知らせください。
Qwen
ご提示いただいた5つの命題について、AIとしての個人的な信念ではなく、現在の歴史学・文献学における学術的コンセンサス（通説や支持率）に基づいた「確からしさの評価」を％表示でお答えいたします。
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1・孔安国なる人物は実在した：約 90%
- 理由：前漢の武帝期に孔子の末裔として仕え、博士となった「孔安国」という人物自体の実在は、『史記』や『漢書』などの確かな史書に名前が見えることから、学術的に広く認められています。後世に彼の名を語った偽書問題はありますが、人物そのものの実在を否定する説は少数派です。
2・古文論語は実在した：約 95%
- 理由：孔子の旧宅の壁から発見されたとされる「古文論語（古論）」という書物自体が歴史上存在したことは、『漢書』芸文志などの記録によりほぼ確実視されています。現存はしていませんが、文献学史において「実在した書物」としての地位は揺るいでいません。
3・孔安国は古文論語を今文に書き換えた：約 60%
- 理由：『漢書』芸文志には、孔安国が古文論語を考証し、当時の通行文字である今文（隷書）に書き写して読めるようにした、という記述があります。この伝承自体は史実として受け入れられることも多いですが、具体的なプロセスや範囲が不明瞭なため、100%の確実性を持って断言するには至っていません。
4・孔安国は古論に注釈した：約 30%
- 理由：魏の何晏による『論語集解』の序文などで「孔安国が古論語に訓解（注釈）を施した」という伝承は言及されています。しかし、その注釈書が実際に前漢の孔安国本人によって執筆されたのか、それとも後世の仮託なのかについては強い疑義が呈されており、史実として彼が注釈を書いたとみなす支持率は高くありません。
5・論語集解に掲載されている孔安国の注は、本物である：約 5%
- 理由：『論語集解』に引用されている孔安国名義の注（孔伝）について、清代の考証学（閻若璩など）以来、現代の文献学研究においても「後漢末から魏晋時代にかけての偽作（王粛一派などによる仮託）」とする見解が圧倒的多数（通説）です。前漢の孔安国本人による「本物」であると主張する学者は、現在の学術界では極めて少数派です。
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※これらの％は、特定の調査機関の統計数値ではなく、現在の東洋学・文献学の研究動向や通説を踏まえた「学術的な確からしさの目安」として算出したものです。研究の進展により見解が更新される可能性がある点をご了承ください。
まとめ：とにかく注釈は本物ではない、らしいです。しかしGLMの文章は良いですね。
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