本書は、『オデュッセイア』における「肉の消費」を主要テーマとし、オデュッセウスの仲間たちが犯す過ちと、故郷イタケで求婚者たちが繰り広げる略奪的な饗宴との構造的な共鳴を、人類学、民話学、当時の農業史などを交えて分析した先駆的な学術書です。
ご提案する報告書は、以下の詳細な構成（各章のタイトル、小見出し、議論の要点）で作成する予定です。
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### **作成予定の「詳細な章立て表」の構成案**
* **プロローグ：歌のための食糧 (Prologue: food for song)**
* 古代ギリシアにおける「歌」と「饗宴・肉」の密接な結びつき
* 求婚者たちによるイタケの富（家畜）の破壊行為と、オデュッセウスの仲間たちの過ちの対比
* 3つの主要エピソード（キクロプス、キルケー、太陽神の牛）にみる「動物の主」との遭遇
* **第1章：エポスとアオイデー (Epos and aoidē)**
* **Epos and aoidē (エポスとアオイデー)**：一次語り手（詩人）と二次語り手（主人公オデュッセウス）のヒエラルキーの融合、プロローグのテーマの変奏
* **Just like an aoidos (アオイドスのように)**：オデュッセウスによる「死者呼び出し（ネキュイア）」におけるカタログ詩（列伝詩）のパフォーマンス、詩人と英雄のライバル関係と融合
* **第2章：探求としてのノストス（帰郷） (Nostos as quest)**
* **Nostos and quest (帰郷と探求)**：帰郷（ノストス）をたんなる「到着」ではなく「生存をかけた探求（クエスト）」として捉え直す視点
* **Variations on a theme (テーマの変奏)**：ロシア民話学者プロップの機能分析やサウス・スラブの口承詩パターンを適用し、キルケーやキクロプスの物語にみる構造パターンの反復・圧縮・入れ子構造を解説
* **From quest to return (探求から帰郷へ)**：魔術的アイテム（レイコテアのヴェールやアテネの変身）や語りかけ（クレタ嘘話）を媒介とした、イタケ帰還後の「探求パターン」の継続
* **第3章：神話と実生活における肉 (Meat in myth and life)**
* **Heroic feasting (英雄たちの饗宴)**：『イリアス』における肉の分配儀礼（dais：デイス）と名誉の役割（geras）
* **The dangers of the dais (デイスの危険性)**：饗宴に潜む「足止め・忘却」の危険と、イタケでのデイスの変質
* **Dining to destroy (破壊のための食事)**：求婚者たちによるイタケの資産の「食い潰し（ausfressen）」、略奪行為としての饗宴
* **Meat in the real world (現実世界における肉)**：アルカイック期のギリシアにおける牧畜の現実、肉や家畜（特に牛）の稀少性と神聖性
* **第4章：狩人と牧者について (Of hunters and herders)**
* **The Suitors and the Cyclops (求婚者たちとキクロプス)**：イタケの求婚者たちの暴力・傲慢さとキクロプスの野蛮さのパラレル
* **The Master of Animals (動物の主)**：ポリュペモスを野生の家畜の「守護者（Master of Animals）」とする旧石器時代的探求神話の構造
* **Unlimited meats, innumerable goats (無限の肉、無数の山羊)**：無人島での野生の獲物の「無限の豊かさ」
* **The limits of wealth (富の限界)**：オデュッセウスのイタケの財産（有限で数えられた家畜）と求婚者によるその損耗
* **Unlimited meats, numbered sheep (無限の肉、数えられた羊)**：キクロプスの所有する「数えられた」羊の略奪と、それを無限の資源のように消費する過ち
* **The master’s return (主人の帰還)**：オデュッセウスがイタケで求婚者たちを血祭りにあげる際、かつて自分を閉じ込めた「キクロプス（主）」の役割へと反転・同化するアイロニー
* **第5章：夜明けの地での饗宴 (Feasting in the land of the dawn)**
* **Hunting to survive (生き残るための狩猟)**：キルケーの島（アイアイエー島）での大鹿の狩猟と、肉の生物学的生存への還元
* **The inclusive society (包括的な社会)**：南米アマゾンのトゥカーノ族などの人類学比較からみる、人間と動物（豚）の境界線の崩壊と「肉を食す不安」
* **The yearlong feast (1年におよぶ饗宴)**：キルケーの元での1年間の忘却と飽食、死と再生のサイクル
* **Rethinking the Necyia (ネキュイアの再考)**：キルケーの指示による「死の国への旅」が、儀礼的な死と二度目の誕生を意味する重要性
* **The feast of the ghosts (亡霊たちの饗宴)**：豚飼いエウマイオス（キルケーの分身）の存在や、求婚者たちの最後の晩餐における異様なトランス状態（血に染まった肉の幻視）の神話的共鳴
* **第6章：太陽の復讐 (The revenge of the Sun)**
* **The festival of the New Moon (新月の祭り)**：イタケでの虐殺がアポロンの新月の祭りの日に起こるという時間的・天文学的背景
* **Eating in the land of the Sun (太陽の地での食事)**：ヘリオスの聖なる牛（7群×50頭＝350頭＝太陰暦の1年の日数）の不妊の不死性と、それを消費することの不可逆的な大罪（アタスサリアー）
* **Archery in the light of the Sun (太陽の光の中での弓術)**：すべてを見通す「太陽の視線」と、太陽神・アポロンの代理としてのオデュッセウスの射手としての復讐
* **第7章：ポセイドンの正義 (The justice of Poseidon)**
* **The prayer and the sacrifice (祈りと犠牲)**：ポリュペモスの祈りとオデュッセウスの犠牲（牡羊）の拒絶。神とのコミュニケーションの失敗
* **Zeus and Poseidon (ゼウスとポセイドン)**：ゼウスの「啓蒙的な正義（自己責任論）」と、ポセイドンの「暴力的な私怨」という2つの神の意思の競合がもたらす悲劇
* **Justice for Odysseus (オデュッセウスにとっての正義)**：部下を全員失い、イタケに社会・政治・人口的な大損害をもたらしたオデュッセウスの英雄的曖昧さ
* **第8章：胃袋（ガーステール）を記憶すること (Remembering the gastēr)**
* **Bellies and beggars (胃袋と乞食)**：英雄的な「気概（thumos）」と対比される「胃袋（gastēr）」の不名誉な役割、オデュッセウスの乞食の変装のシンボリズム
* **Bastards and burning ones (私生児と燃える者)**：クレタ嘘話で「アイトーン（燃える者）」と自称するオデュッセウスの、持たざる「二男・私生児」としての知恵（mētis）の追求
* **Gastēr and thumos (胃袋とテュモス)**：『イリアス』のサルペドンの獅子の比喩との公式的な対比。肉体の要求と英雄精神の融合
* **Gastēr and menos (胃袋とメノス)**：『イリアス』第19巻でのアキレウスとの食事を巡る論争、食糧がもたらす武人の「活力（menos）」
* **Remembering the gastēr (胃袋を記憶すること)**：胃袋を「思い出す（mnēsasthai）」という行為が持つ、忘却（lēthē）を伴うパフォーマンス的かつ叙事詩的な活力の充填
* **Odysseus and Achilles (オデュッセウスとアキレウス)**：イタケでの求婚者虐殺の局面において、和解を拒絶し敵を血祭りにあげる「新たなアキレウス」としてオデュッセウスが立ち上がる叙事詩的競争
* **エピローグ：「公式間性（インターフォーミュラリティ）」について (Epilogue: on “interformularity”)**
* 口承詩・公式システムにおける「意図的な繰り返し」や「暗喩」の認知的意義
* **公式間性（Interformularity）のスケール**：たんなる即興のための自動化された表現から、特定の場面（アキレウスの足元での哀願など）を想起させる「極めて具体的で相互指示的な引用」への連続体
太字のところをインフォグラフィック化します
前回のエグベルト・J・バッカーの記事よりはこっちのほうがまとまっていますね。構成読みって感じでもないですが、でも古典に対してゴリゴリ研究する態度は立派ですね。
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